بسم الله الرحمن الرحیم: وصلى الله على محمد واله الطاهرین أ
ان الوهابیة مبتلاة بداء لا دواء له عجز عن مداواته حتى الانبیاء علیهم السلام وهو الجهل ان عیسى على نبینا واله وعلیه السلام لم یعیه ابراء الاکمه والابرص وکان یحیی الموتى الا انه اعیاه الجاهل .
ان الوهابیة اخذوا الدین مقلوبا وزین لهم الشیطان سوء اعمالهم فرأوها حسنات یتظاهرون لاهل العالم انهم المسلمون وباقی الناس اما کفار واما مشرکون حتی انهم کفروا حتى ابناء العامة وابناء العامة بریؤون منهم  وهذا کان فی بدء دعوتهم ، واما الان فانهم انشقوا الى فرقتین فرقة تدافع عن هذا الاسم واخرى تبرأت من اسم الوهابیة وذهبوا الی تسمیة ثانیة الا وهی السلفیة حیث لصقوا انفسهم باهل السنة وهذه التسمیة هی اخطر على الاسلام والمسلمین من الاولی ، ثم اضافوا الیها کلمة الجماعة ، فقالوا اهل السنة والجماعة .
وهل تعلم ما هذه المسمیات ؟
اما الوهابیة :فکادت تنقرض لولا الدعم المادی لهم من الاستکبار العالمی وان الله تعالی قد آتاهم من الملک فی هذه الحیاة الدنیا!
واما السلفیة :لما رأى الوهابیون وبسطاء ابناء العامة ان کلمة الوهابیة لاتلیق بالمسلم الانتساب الیها حیث انها لا تشعر بالاسلام لا من قریب ولا من بعید عمدوا الى کلمة السلفیة وهل تعلم ماهی السلفیة فی عقیدتهم ؟ انهم یطلقون السلفیة علی انفسهم ویقصدون من السلف جمیع الصحابة وهذا هو بیت القصید  وفیه ما فیه وهو محل الکلام والقیل والقال ! ونحن اذا اراد الله سوف نتابع هذا الموضوع باذنه تعالى.

الجماعة : وقصدون به عام الجماعة العام الذی خذل فیه المسلمون امامهم الحسن بن علی بن ابی طالب علیهم السلام  و بایعوا معاویة بن ابی سفیان فسمی من حینه بعام الجماعة .
اهل السنة :فانهم بالتحقیق لا یقصدون  سنة النبی صلی الله علیه واله فحسب بل اشرکوا معها سنة الخلفاء ویروون فیها روایة موضوعة علیکم بسنتی وسنة الخلفاء عضوا علیها النواجد ، وقالوا السنة مقابل البدعة ! وفی ذیل هذا کلام طویل یبطل کل هذه الادعاءات والتسمیات !.

اعلم انهم وهابیة وسلفیة بالمعنى الذی قلناه. انتبه!!

.اذا اردت ان تتخذ سلفا  لک صالحا فاتخذ النبی (ص) سلفا واقتد به واذا اردت النجاة فاتبع اهل البیت (ع)
-  صحیح البخارى - البخاری ج 7   ص 141 :
عائشة ام المؤمنین قالت انا کنا ازواج النبی صلى الله علیه وسلم عنده جمیعا لم تغادر منا واحدة فاقلبت فاطمة علیها السلام تمشی لا والله ما تخفى مشیتها من مشیة رسول الله صلى الله علیه وسلم فلما رآها رحب قال مرحبا بابنتی ثم اجلسها عن یمینه أو عن شماله ثم سارها فبکت بکاء شدیدا فلما رأى حزنها سارها الثانیة إذا هی تضحک فقلت لها انا من بین نسائه خصک رسول الله صلى الله علیه وسلم وسلم بالسر من بیننا ثم انت تبکین فلما قام رسول الله صلى الله علیه وسلم سألتها عما سارک قالت ما کنت لافشی على رسول الله صلى الله علیه وسلم سره فلما توفی قلت لها عزمت علیک بمالی علیک من الحق لما أخبرتنی قالت اما الآن فنعم فأخبرتنی قالت اما حین سارنی فی الامر الاول فانه أخبرنی ان جبریل کان / صفحة 142 / یعارضه بالقرآن کل سنة مرة وانه قد عارضنی به العام مرتین ولا ارى الاجل الا قد اقترب فاتقی الله واصبری فانی نعم السلف انا لک قالت فبکیت بکائی الذی رأیت فلما رأى جزعی سارنی الثانیة قال یا فاطمة الا ترضین ان تکونی سیدة نساء المؤمنین أو سیدة نساء هذه الامة
............................................................
-  صحیح مسلم - مسلم النیسابوری ج 7   ص 142 :
( حدثنا ) أبو کامل الجحدرى فضیل بن حسین حدثنا أبو عوانة عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة قالت کن ازواج النبی صلى الله علیه وسلم عنده لم یغادر منهن واحدة فاقبلت فاطمة تمشى ما تخطئ مشیتها من مشیة رسول الله صلى الله علیه وسلم شیئا فلما رآها رحب بها فقال مرحبا بابنتى ثم اجلسها عن یمینه أو عن شماله ثم سارها فبکت بکاء شدیدا فلما رأى جزعها سارها الثانیة فضحکت فقلت لها خصک رسول الله صلى الله علیه وسلم من بین / صفحة 143 / نسائه بالسرار ثم انت تبکین فلما قام رسول الله صلى الله علیه وسلم سألتها ما قال لک رسول الله صلى الله علیه وسلم قالت ما کنت افشى على رسول الله صلى الله علیه وسلم سره قالت فلما توفى رسول الله صلى الله علیه وسلم قلت عزمت علیک بما لى علیک من الحق لما حدثتنی ما قال لک رسول الله صلى الله علیه وسلم فقالت اما الآن فنعم اما حین سارنى فی المرة الاولى فاخبرنی ان جبریل کان یعارضه القرآن فی کل سنة مرة أو مرتین وانه عارضه الآن مرتین وانى لا ارى الاجل الا قد اقترب فاتقى الله واصبری فانه نعم السلف انا لک قالت فبکیت بکائى الذى رأیت فلما رأى جزعى سارنى الثانیة فقال یا فاطمة اما ترضین ان تکونی سیدة نساء المؤمنین أو سیدة نساء هذه الامة قالت فضحکت ضحکی الذى رأیت .

اذا اردت ان تتخذ سلفا  لک صالحا فاتخذ النبی (ص) سلفا واقتد به واذا اردت النجاة فاتبع اهل البیت (ع).

ولحدیثنا تتمة

	نقد علماء السعودیة الوهابیة
ان التکفیریین و منذ ثلاث سنوات منذ بدء هجوم قوات الاحتلال على العراق ولغوا فی دماء المسلمین فی العراق ولم یستنکر احد من الوهابیة ولکنهم الان یستنکرون فی السعودیة !؟ یستنکرون  ضد الشیعة ویطلبون النجدة للقاتلین الوهابیة التکفیریین .

ائمة یهدون الى الله واقصى ما هنالک انهم نصبوا انفسهم خلفاء بعد رسول الله(ص) ولم یوص رسول الله بذلک ولم یثبت من المسلمین على ذلک اجماع . بل لم یتمکن ابناء العامة من اثبات ذلک لا من کتاب ولا من سنة .

ان النزاع بین الشیعة والسنة لیس نزاعا تارخیا وانما هو نزاع حی و حاد و جدی نحن نطالب ابناء العامة ان یبینوا لنا من هو امامهم عبر التاریخ ؟ فاذا قالوا الخلفاء فان الخلفاء قاموا بجناح بعد رحلة الرسول الاعظم صلى الله علیه آله ولکنهم لم یدعوا انهم ائمة.

 نعم قد ادعى ذلک الامام امیر المؤمنین علی بن ابی طالب و الائمة من ولده علیهم السلام . و کما هو الثابت کذلک عن النبی (ص) انهم ائمة من بعد وفاته .انهم ائمة هدى حقا حقا .

ان خلافة ابی بکر فلتة وقیل فی معنى الفلتة اقوال ای من فلتات الجاهلیة او لم یدبر لها سابقا .

واذا قالوا ائمتنا معاویة ویزید ، فنقول نعم هم ائمتکم ائمة ضلال .

ان ائمتکم وفدکم الى الله تعالى فانظروا بمن تفدون علیه سبحانه.